Alimlərin idmanın necə yarandığı və ibtidai cəmiyyətlərin həyatında hansı rol oynadığı ilə bağlı bir neçə fərziyyəsi var:

1. Sehrbazlıq nəzəriyyəsi. Qədim insanlar sehrli ayinlərdə istifadə olunan hərəkətlər zamanı ustalığı inkişaf etdirməli idilər. Ona görə də, ilk idmançılar yəqin ki, şamanlar olub.
2. Müharibə nəzəriyyəsi. Bəlkə də, idman hərbi əməliyyatlara hazırlaşmağın bir yolu idi. Qədim insanlar döyüş üçün lazım olan bacarıqları inkişaf etdirməyə kömək edən yarışlar keçirirdilər.
3. “Artıq enerji” nəzəriyyəsi. Nəzəriyyənin banisi Herbert Spenser hesab edirdi ki, ibtidai insanlar hərəkət vasitəsilə artıq enerjidən azad olurlar - idman, rəqslər və oyunlar məhz belə yaranıb.
4. Əmək nəzəriyyəsi. Bu nəzəriyyəyə görə, idman və bədən tərbiyəsi qədim cəmiyyətdə mühüm işləri yerinə yetirmək üçün zəruri olan hərəkətlərin formalaşdırılmasına əsaslanırdı.
4. Oyun nəzəriyyəsi. Nəzəriyyənin müəllifi kulturoloq Yohan Heyzinqdir. O, oyunun bəşər mədəniyyətinin sələfi olduğuna inanırdı. Oyundan idman, bayramlar, dinlər və sənətlər əmələ gəldi. Bu nəzəriyyə haqqında onun “Homo ludens: the man at play” kitabından ətraflı oxuya bilərsiniz.


Etnoqraflar hesab edirlər ki, idman qədim insanlar üçün inisinasiya ayininin müəyyən bir hissəsi idi. Yalnız ovda, müharibədə və digər mühüm fəaliyyətlərdə iştirak etməyə tam hazır olduğunu göstərən gənclər cəmiyyətin tam hüquqlu üzvü ola bilərdilər.

Tanrılar və çirkinlər

Qədim yunan mifologiyasına görə, Olimpiya oyunları ənənəsi tanrılardan gəlir. Bir versiyaya görə, ilk yarışmanı Zevs atası Kronos üzərində qazandığı qələbənin şərəfinə keçirib, oyunların iştirakçıları da Yunan panteonunun digər tanrıları olublar. Başqa bir versiyaya görə, ilk olimpiadanın yaradıcısı Zevsin nəvəsi Pelops olub.

Qədim Yunanıstanda ilk Olimpiya Oyunları təxminən 3000 il qabaq - eramızdan əvvəl 776-cı ildə keçirilib. Bəzi tarixçilər qədim olimpiadaların idmandan daha çox dini xarakter daşıdığına inanırlar. Oyunlar tanrılara həsr olunur və yalnız Olimpiya bayramının ikinci günündə keçirilirdi. Birinci gün ilahi xidmətlər və qurbanlar təşkil olunurdu. Yunanlar yarışma iştirakçılarına sitayiş edirdi, qaliblər - olimpionistlər tanrılarla bir tutulurdular.

Yarışlar o qədər əlamətdar idi ki, qədim yunanlar Olimpiya xronologiya sistemini tətbiq etdilər. Olimpiya ili konsepsiyası - yarışların keçirilməsi ilə başa çatan 1417 günlük bir dövr ilə ortaya çıxdı. Hər Olimpiya ili qaçış yarışlarında sonuncu qalib olan şəxsin adını daşıyırdı.
Yarışlarda iştirakla dolanışığını təmin edən peşəkar idmançılar Qədim Yunanıstanda ilk Olimpiadadan üç əsr sonra meydana çıxdılar. Belə idmançılar tanrıları tərifləmək və ya bədən kultunu tərənnüm etmək naminə deyil, pul qazanmaq üçün yarışırdılar. Bu səbəbdən müasirlərinin onlara münasibəti çox zaman mənfi olub. Platon onların dünyagörüşünü “əsl olimpiyaçılara yad” hesab edir, Evripid isə bu idmançıları “Yunanıstanın ən çirkin adamları” adlandırırdı.

Kişi işi

1896-cı ildə Afinada keçirilən yarışlara qadınlar buraxılmamışdı. Afina Olimpiadasının təşkilatçısı Pyer de Kuberten qadın idmançıların yarışa daxil edilməsini "qeyri-praktik, maraqsız, qeyri-estetik və yanlış" hesab edirdi. Olimpiadada qadınların yeganə vəzifəsi "kişiləri şərəfləndirmək" idi.


Kuberten qədim Olimpiya oyunlarının patriarxal ənənəsinə əməl edirdi. Qədim Yunanıstanda qadınlar nəinki yarışlarda iştiraka, hətta tamaşaçı kimi baxmağa da buraxılmırdılar.

Qadının iştirak etdiyi ilk yarış araba yarışı idi. O dövrdə çaparlar qullardan seçilir, atın və arabanın sahibi isə oyunların iştirakçısı sayılırdı. Spartalı hökmdar II Arxidamın qızı Kiniska eramızdan əvvəl 369 və 392-ci illərdə yarışlarda iştirak edərək, hər ikisində qalib gəlib. O dövrdə Sparta bədən tərbiyəsinin qadınlara məcburi sayıldığı yeganə dövlət idi.

İdmançı yerinə cəngavər

Orta əsrlərdə idman tənəzzülə uğradı. Bütpərəstliyi idmana skeptik yanaşan xristianlıq əvəz etdi. Bədən kultu “ruhun xilası” ideyalarına zidd idi. Erkən xristianlığın görkəmli ilahiyyatçılarından biri olan Tertullian eramızın II əsrində yazırdı ki, “stadionlarda baş verənlərə utanmadan baxmaq olmaz”.

Axırda 394-cü ildə Olimpiya xronologiyası ilə birlikdə Olimpiya Oyunlarından imtina edildi. Həmin il vahid Roma İmperiyasının sonuncu hökmdarı Feodosi yarışları qadağan etdi, çünki onları bütpərəst keçmişin qalıqları sayırdı.

Orta əsrlər Avropasında idman zadəganların məşğuliyyəti və yalnız gələcək cəngavərlərin hərbi hazırlığının bir hissəsi kimi mövcud idi. Cəngavər turnirləri qədim idman yarışlarına bənzəyirdi.

Orta əsrlərdə yarışların rolu dəyişdirildi - onları tanrıları şöhrətləndirmək üçün deyil, hüquqi mübahisələrin və şərəf məsələlərin həlli üçün təşkil etməyə başladılar. Bundan başqa, cəngavərlər sərfəli evlilik şansı əldə etmək üçün mübarizə aparırdılar.

Kəndlilər üçün idman qadağası

Adi şəhər və kənd əhalisi yalnız cəngavərləri seyr etməliydilər, onlar ancaq hərdən şəhər bayramlarında güc və çeviklik nümayişi yarışlarında iştirak edə bilərdilər. Populyar yarışlar qaçış, tullanma, güləş və ağır əşyalar - daş, çubuq, nal, şalban atmaq idi. 14-cü əsrə doğru şəhər əhalisi arasında rəqsdən tutmuş komanda top oyunlarına qədər daha mürəkkəb idman əyləncələri meydana çıxmağa başladı.


Hakimiyyət bu cür yarışları təşviq etmirdi. 1313, 1331 və 1348-ci illərdə İngiltərə və Fransada idman hətta qadağan edildi, çünki aristokratlar adi insanların yarışlarını çox səs-küylü və təhlükəli hesab edirdilər. Daha sonra, 1363-cü ildə İngiltərə kralı III Eduard oxatma idmanına icazə verdi və bu idman növünü nəcib məşğuliyyət saymağa başladılar.

Qədim yunan idealları yalnız İntibah dövründə geri qayıtdı. O dövrün əsas mütəfəkkirləri - Rotterdamlı Erazm, Tomas Mor, Mişel Montel və başqaları - əvvəla, bədəni ruhun həbsxanası kimi qəbul etməyi rədd etdilər və ikincisi, estetik həzzin idmanda tapıla biləcəyinə inandılar. Bununla belə, qadınlar arasında keçirilən idman yarışlarına nifrətlə yanaşılması davam edirdi, uşaqlar arasında keçirilən yarışlar isə günah sayılırdı.

Müasir idmanın yaranması

1689-cu ildə İngiltərədə “Şanlı İnqilab” baş verdi - dövlət çevrilişindən sonra ölkədə idmana və tamaşaya qoyulan qadağa aradan qaldırıldı. Kənd əyləncələri, xüsusilə də, 1604-cü ildən kənddə keçirilən prokuror Robert Doverin Olimpiya Oyunları idmanın əsasını təşkil etdi. İdmançılar qaçış, rəqs, boulinq, keql, futbol üzrə yarışdılar.

18-ci əsrə doğru İngiltərədə bəzi idman yarışları pullu olması və tamaşaçıların mərc gəlməsi ilə kommersiyalaşmışdı. Beləliklə, peşəkar idmançılar yenidən meydana çıxdı və yarışın qaydalarını təkmilləşdirmək, onları ədalətli və şəffaf etmək üçün motivasiya yarandı. Eyni zamanda, "sport" termini də işlədilməyə başladı - bu söz ingiliscə "işdən istirahət" mənasını verən "disport" sözündən gəlirdi.

Russonun ideyaları

Müasir idmanın inkişafında fransız maarifçiliyinin ideyaları mühüm rol oynayıb. Yunan dilindən götürülmüş "gimnastika" sözü 18-ci əsrdən 19-cu əsrin ortalarına qədər fransız dilində yayıldı. Bu söz fiziki məşqlər üçün ümumi terminə çevrilmişdi. İnsanlar idmanda "təbiət qüvvələrinə qalib gəlməyin yolunu" görməyə başladılar, bu səbəbdən fiziki hazırlığın inkişafı uşağın tərbiyəsində əsas vəzifələrdən birinə çevrildi. Filosof Jan Jak Russo idmanı “ağılın üstünlüyü”, mədəniyyətinin mühüm hissəsi kimi görürdü.

Gimnastika xüsusilə populyarlaşdı, onda estetika və sağlamlığın sintezini görürdülər. Avropada kütləvi idman yarışları 19-cu əsrin sonlarında getdikcə daha çox keçirilirdi. Bunun nəticəsi 1896-cı ildə Olimpiya oyunlarının bərpası oldu.

Slavyan oyunları

Tarixçilərin fikrincə, qədim slavyanlarda fiziki fəaliyyət ilk növbədə hərbi təlim və bütpərəstlik ritualları ilə bağlı idi. Slavyanlar Ana torpağa, Peruna və Yarilaya həsr olunmuş oyunlar keçirirdilər. Oyunlar rəqslər, mahnılar, yallılar və müxtəlif yarışma hərəkətlərindən ibarət idi. Ən populyarları həm təkbətək, həm də komandalar arasında keçirilən yumruq davaları idi.

Feodalizmin inkişafı ilə bədən tərbiyəsi gənclərin hərbi hazırlığının mühüm hissəsinə çevrildi. Oğlanlara 14 yaşından at sürməyi və atlı ovçuluğu, nizə tutmağı, ox atmağı öyrədirdilər. Sibir xalqları arasında xizəklərlə (dar uzun kirşələr) tullanmağı və ağırlıq daşımağı məşq edirdilər. Daha sonra, 16-cı əsrdə Yermakın yürüşləri zamanı döyüşçülərə xizək sürmək öyrədilirdi.

17-ci əsrə doğru Rusiyada top oyunları meydana çıxdı, zadəganlar arasında şahmat və dama populyar oldu. Fəaliyyətlər ictimaiyyətin təqdir və günah hesab etdiyi olaraq ikiyə bölünməyə başladı. Sonunculara zər və kart oyunları daxildir - onların düşkünlük, hiylə və digər pislikləri inkişaf etdirdiyinə inanılırdı.

I Pyotrun islahatları sayəsində Rusiyada bütün gimnaziyalarda idman hazırlığı dərsləri keçilməyə başladı. Şagirdlər at sürmə, avarçəkmə, atıcılıq, yelkən idmanı, qılıncoynatma və rəqslə məşğul olurdular. 1718-ci ildə Rusiyada və dünyada ilk yelkən və avarçəkmə klubu olan “Neva donanması”nın əsası qoyuldu.

18-ci əsrdə rus cəmiyyətinə maarifçilik ideyaları fəal şəkildə nüfuz etdi. Avropada olduğu kimi, Rusiya İmperiyasında da bədən tərbiyəsi fərdin inkişafında ən vacib element hesab olunurdu. Filosoflar Alexandr Radişev, Alexander Bestujev və Ivan Betskoy qızların bədən tərbiyəsinin lazımlığı məsələsini qaldırdılar. Rusiyada bir çox idman növlərinin inkişafı Avropadan 50 il sonra başlasa da, imperiyanın dağıldığı dövrdə ölkədə 360-a yaxın idman cəmiyyəti fəaliyyət göstərirdi.


Televiziyanın “balası”

XX əsrdə idman mediadan, xüsusən də televiziyadan ayrılmaz hala gəldi. 20-ci əsrdə yarışların nə qədər davam edəcəyini və idmançıların necə görünəcəyini televiziya müəyyən edirdi. İdman təşkilatçıları yayım cədvəlindəki məhdudiyyətlər səbəbindən yarış müddətinə yenidən baxmalı oldular. Buna görə də, uzun yarışların sayı azalıb və bəzi idman növləri, məsələn, atıcılıq televiziyada az göstərildiyi üçün populyarlığını itirib.

1960-cı illərə qədər verilişlər ağ-qara olduğundan, komanda idmanlarında rəqiblər əks rəngli formalar geyinirdilər: bir komanda tünd, digəri açıq. Rəngli televizorlar meydana çıxanda yeni tələb ortaya çıxdı: idmançılar təzadlı rəngləri seçməli idilər.

Televiziya məhdudiyyətləri idman ləvazimatlarının ölçüsünə və rənginə də təsir etdi. Məsələn, tennis topları sarıya boyandı - klassik ağ olanlar ekranlarda nadir hallarda görünürdü.

Bütün 20-ci əsrdə televiziya işçilərinin səyləri yarışların görüntüsünü və dinamizmini artırmağa yönəldilib. Onların sayəsində formaların üzərində idmançıların adları göründü, topa vurulan zərbələrin yekun statistikası matçın nəticəsindən heç də az maraq kəsb etmədi.

Müasir idman mahiyyətcə şou-biznesdən fərqlənmir. Hesablamalara görə, Tokio Olimpiadasının keçirilməsinə 16 milyard dollar xərclənmişdi. “Ən yaxşı və ən bahalı oyunların” təşkilatçısı olmaq uğrunda mübarizədə ölkələr borca girməyə hazırdır. Kanadada belə oldu: 1976-cı ilin Monreal Olimpiadasından sonra ölkə 720%-i aşan borclarını 30 ilə ödədi.

İdman siyasi alətə çevrilib

İdman tədbirlərinə qoyulan böyük xərclər həm də onun siyasi funksiyaları ilə bağlıdır. Genişmiqyaslı beynəlxalq yarışın təşkili, yaxud bu yarışda qələbə ölkənin və ya siyasi sistemin üstünlüyünü nümayiş etdirmək üsuluna çevrilib.

Son 100 il ərzində bir çox ölkələr idmanın təşviqat imkanlarından fəal şəkildə istifadə edirlər. 1904-cü ildə ABŞ ümumi medal hesabının tətbiqini təklif etdi. Həmin il Amerika idmançıları 239 medal qazandılar (Almaniya böyük fərqlə - 13 medalla ikinci oldu).

Rusiya imperiyasında qələbələr “xalq hakimiyyətinin” təzahürü kimi qəbul edilirdi. Beynəlxalq yarışlar "xalqların idman döyüşü" adlandırılırdı və 1912-ci il Olimpiadasında rus idmançılarının uğursuzluğu Rusiya-Yaponiya müharibəsindəki itki ilə müqayisə edildi.

Üçüncü Reyxdə idmana təbliğat nazirliyi rəhbərlik edirdi, fiziki fəaliyyətin əhəmiyyətini isə din ilə müqayisə etmək olardı. Nəticədə 1936-cı ildə Almaniyada Olimpiada keçirildi və bundan sonra rejissor Leni Rifenştal təbliğat sənətinin şah əsəri olan “Olimpiya” filmini çəkdi.

İdmanın yüksək geosiyasi rolunu və gələcəyini artan texnoloji imkanlar müəyyən edəcək. Yüksək nailiyyətlər naminə idmançıların təchizatı təkmilləşdiriləcək - artıq bəzi kostyum və ayaqqabıları "texniki dopinq" hesab etmək olar.

Hazırladı: Nadir Qocabəyli